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                〔說明〕絕對是本質。——這一界說與前面認“絕對是存在”那一界說是相同的,這都是因為存在同樣地是單純的自我關系。不過這一界說同時比前面的那一界說又較高些,因為本質是自己過去了的存在,這就是說,本質的簡單的自身聯系是被設定為否定之否定,并且是以自己為自己本身的中介的聯系。但是,當絕對被界說為本質時,這界說所包含的否定性往往被了解為只是抽象意義的,沒有任何特定謂詞的之內,而本質自身就只是一個沒有前提的結論,一個抽象的死軀殼(caput mortunm)。但是這種否定性既不是外在于存在,而是存在自身的辯證法〔矛盾進展〕,因此,本質是存在的真理,是自己過去了的或內在的存在。反思作用或自身映現構成本質與直接存在的區別,是本質本身特有的規定。

                《無主題變奏》是個很老的小說,今天看起來,從文學因素上說,它欠缺很多。它能影響了一些人,我覺得主要還是因為它顛倒了當時的價值觀念和價值系統。因為我的戀愛毀于當時的價值觀,這可能也算是一點個人原因吧。

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              相反地,唯物論發展為機械的唯物論,在德謨克里特的原子論的唯物論中,達到古代的最高階段。德謨克里特的唯物論,是從來希臘哲學的整個發展的綜合(雖說是機械的綜合),是自然哲學[的][]內字系編者所加。——編者古代的完成。

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                這種理論也許不可能明確加以反駁,但是卻可以說它是沒有根據的。首先,顯而易見,我們所看見的顏色僅僅取決于射入我們眼睛的光波的性質,因此,它受到光從客體到眼睛這個方向的映射方式的限制,也受到介于我們和客體之間的媒介的限制,而且除非介于其間的空氣完全清潔,不然顏色就會發生變化,再者,強烈的反射還會使顏色完全改變。因此,我們所看見的顏色只是光線到達眼睛時所造成的結果,而并不單純是光線所離開的那個客體的一種性質。因此,只要有某些光波到達眼中,無論光波所離開的那個客體有沒有顏色,我們就一定會看見某種顏色。因此,我們絲毫沒有必要假定物體有顏色,也沒有正當的理由作這種假定。對別的感覺材料也可以援引完全類似的論證。

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              2020-10-01   你繼續說:首先,因為我知道凡是我所清楚、分明地領會的東西都能像我所領會的那樣是上帝產生的,只要我能清楚、分明地領會一個東西而不牽涉到別的東西,就足以確定這一個東西是和那一個東西有分別或不同的,因為它們可以分開放置,至少由上帝的全能把它們分開放置;至于什么力量把它們分開,使我把它們斷定為不同的東西,這倒沒有關系。對此我沒有什么別的話可說,只有一點:你是用一個模糊的東西來證明一個清楚的東西,更不要說你所得出的結論中有某種模糊不清的東西。我也不去反駁你:必須事先論證了上帝存在以及他的能力能夠達到哪些東西上去,然后再來指出他能做出你所能夠清清楚楚地領會的一切東西。我僅僅問你是否清楚、分明地把三角形的這個特性,即最大的角對最大的邊,同另外的一個特性,即三角之和等于二直角,分開來領會;你是否因此就相信上帝能夠把這個特性同另外的一個特性分開,使三角形能夠有時有這個特性而沒有那個特性,有時有那個特性而沒有這個特性。不過,為了讓我們不要在這上面談得太多,也因為這個分別對于我們的問題關系不大,你接著說:從而,就是因為我確實認識到我存在,同時除了我是一個在思維的東西之外我又看不出還有什么別的東西必然屬于我的本性或屬于我的本質;因此我確實有把握斷言我的本質就在于我是一個在思維的東西,或者就在于我是一個實體,這個實體的全部本質或本性就是思維。就是在這里我想要停一下;不過在這上面只要重復一下我關于第二個沉思所說過的話就夠了,要不然就等一等看看你想怎么論證。

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              2020-10-01   152.因為,當埃及有一個君主,以色列人又是在他的王權統治之下的時候,他怎可以說“先祖統治權在埃及已經中斷了”呢?如果“先祖權”就是“絕對的君主權”,又如果不是這樣,而是別的什么東西,為什么他費那么些筆墨來論述一個不成問題的而又與他的目的無關的權力呢?如果“先祖權”就是“王權”,當以色列人在埃及的時候,“先祖的”統治權的行使并沒有中斷。的確,那時王權的行使不是在神許與亞伯拉罕的子孫的手中,可是在那以前,我知道也是沒有的。除非我們的作者認為只有這個神選的亞伯拉罕的宗系才有對亞當的統治權的繼承權,這與他在上面所說的“傳自亞當的王權”的中斷有什么關系呢?再說,他所舉的七十二個統治者——在巴別城口音變亂時父的權力保存在他們的身上——以掃以及以東十二王的例子有什么用處呢?為什么把他們與亞伯拉罕和猶大一道舉出來,當作是真正“父權政治”的行使的例證呢?如果不論什么時候,只要雅各的后裔沒有最高權力,世間的“先祖統治權”的行使就停止了,我猜想君主的統治權歸埃及法老或別人掌握,倒是會滿足他的需要。但是在所有一切地方,我們都不容易發現,他所討論的目的是什么,尤其是在這個地方,當他說到“最高的父權在埃及的行使……”時,他想要達到的目的是什么,或者這話怎樣足以證明亞當的統治權傳給先祖們或其他的人,都含混到難以猜測。

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